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西武當山

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蒼溪是川陜革命根據地的重要組成部分。在川陜省蘇維埃政府領導下，蒼溪縣蘇維埃政府從宣傳群眾，擴紅參軍；打倒土豪，平分土地；發展黨員，層層建黨；建立政權，工農當家；發動婦女，組織群團；戒絕鴉片，增進健康；動員春耕，發展經濟；擁軍優屬，組織代耕；籌集物資，支援前線；清剿土匪，維護治安；建立地方武裝，保衛紅色根據地等方面做了許多積極的工作，蒼溪縣蘇維埃政府由于工作成績顯著，1934年12月，在巴中召開的第三次川陜省蘇維埃大會上，被評為川陜蘇區模范縣。

紅軍在蒼溪轉戰期間，蒼山溪水遍布紅軍腳印，蒼溪人民與紅軍血脈相連，留下了許多的革命遺址和珍貴的革命文物。最有影響的有：

紅軍渡，紅四方面軍強渡嘉陵江戰役遺址。紅軍渡原名塔山灣渡口，是紅四方面軍長征出發地，在距蒼溪縣城3公里處的塔子山下，國道212線從渡口之上貫穿而過。塔子山山高林密，前山陡峭，居高臨下，后山低緩，葉茂林深。塔山灣渡口灘頭平坦、開闊，水流緩慢。1935年3月28日，為了迅速貫徹黨中央“渡江西進”的戰略方針，紅四方面軍總指揮徐向前、副總指揮王樹聲以及紅三十三軍軍長王維舟，親臨前線，觀察敵情，尋找渡口，選定此處為強渡嘉陵江主渡口。這里是紅四方面軍策應中央紅軍揮師西進邁出的第一步，如今已成為紅四方面軍強渡嘉陵江戰役紀念地，全國愛國主義教育基地，省級文物保護單位，全國100個紅色旅游經典景區。

譚家大院，強渡嘉陵江戰役總指揮部遺址。譚家大院位于蒼溪塔子山后山下，是紅四方面軍取得渡江戰役偉大勝利的重要軍事指揮所。張國燾與強渡嘉陵江戰役總指揮徐向前、副總指揮王樹聲、紅30軍軍長余天云、政委李先念、副軍長程世才等同志在此直接指揮了強渡嘉陵江戰役。

王渡造船廠，紅四方面軍渡江造船遺址。紅四方面軍強渡嘉陵江戰役所用的木船，是在距蒼溪縣城20公里的嘉陵江支流東河岸邊王渡場附近趕造的，廠址設在蔡家院子外面河畔。紅30軍軍長余天云、政委李先念親臨工地作政治動員，在川陜省委和縣、區、鄉各級地方黨組織及蘇維埃政府的大力支持下，經過夜以繼日的緊張奮戰，于1935年農歷2月25日前，建造了適應強渡的船身小、形式巧、體量輕、航速快、每只可容一班人的“毛蚌殼”（也叫“五板子”）船75只，為紅軍勝利強渡嘉陵江提供了物資保證。同時，紅軍充分利用王渡河灘與嘉陵江紅軍渡江主渡口相似的地形地貌，在東河上進行了渡江演練，有軍事專家稱這是紅軍的第一支水軍誕生地。

文昌宮，川陜省蒼溪縣蘇維埃政府舊址。該址在縣城東北73公里的文昌場上。1933年6月中共川陜省委正式批準成立中共蒼溪縣委，9月8日，蒼溪縣第一次工農兵代表大會在文昌場召開，建立了蘇維埃政府，徐向前總指揮在此辦公。1983年4月8日，蒼溪縣人民政府公布為縣級文物保護單位，現在為文昌鎮辦公所在地。

黃貓埡，黃貓埡戰斗遺址，李先念骨灰撒放紀念地。黃貓埡位于蒼溪縣城東北102公里的蟠龍山梁上，山上盤龍寨和獅子寨之間的巖壁上，有一對黃色巨石其形若貓，故名黃貓埡。1934年9月紅四方面軍在反六路圍攻追擊中，徐向前總指揮親率紅30軍及31軍93師從巴中出發，李先念、程世才率30軍作先頭部隊急速穿插敵軍后方，火速搶占了黃貓埡，切斷敵孫震部退向蒼溪的后路。紅30軍在政委李先念、副軍長程世才的指揮下連夜急行軍，搶占了黃貓埡峽谷地帶的兩邊山頭。15日拂曉，逃跑敵人主力退到黃貓埡，我軍全線出擊，一天一夜肉搏血戰，敵人全部就殲，共斃敵旅長以下官兵4000余人，俘虜敵軍10000余人，繳獲槍支7000余支，迫擊炮40余門，獲反攻以來最大勝利。黃貓埡戰役大捷，標志著紅四方面軍取得反六路圍攻徹底勝利。為紀念黃貓埡戰斗的偉大勝利，蒼溪縣人民政府于1967年修建了“黃貓埡戰役勝利紀念碑”豎立于黃貓埡口，李先念主席逝世后，特地要求將其骨灰撒在了這片紅土地上。

革命文物隨處可見，如今留下珍貴的革命文物有3600多件，已收集到的有962件，其中，館藏級別文物792件（**布幣670件，二級布幣60件，**刀20把，**紅櫻槍19把，**手榴彈23枚）；石刻標語1015幅，全面展示不同內容的256幅；紅軍時期的紀念遺物55件（公文包23個，布袋21 個，船模11具），最有影響的是“紅軍印”（現存中國革命博物館）、“錢衣裳”（國家一級文物）。

綠色蒼溪紅潮涌。如今，無數的革命遺址和珍貴的革命文物已成為蒼溪人民追憶紅軍、緬懷歷史的重要載體，成為蒼溪人民的寶貴精神財富和力量源泉。

蒼溪縣也是著名的道教之鄉，道教文化底蘊深厚，1997年成立了道教協會。2006年，蒼溪縣深入挖掘道教文化，推進文化旅游相結合，打造道教文化園，建設紅軍渡西武當風景區，現已建成國家級4A景區。

《蒼溪縣志》載：“武當山在縣東五里，其形如屏，塞大江之流，上有供城樓，昔傳‘日見千人拱手，夜觀萬盞明燈’”。“武當山形如筆架，塞大江之流，上建武當廟，以鎮水口。”“武當山由避塵南迤西去，以當嘉陵江東下之沖。山勢壁立陡絕，水為倒流，不見出口，與奎閣隔江而峙，蓋縣治之鎖鑰也。上有四峰，中二峰微高，形如筆架，上建層樓，登覽之，若臨江心，亦奇勝也。”

武當山頂有玄祖廟·宋祥符間因避圣祖趙玄朗諱始改“玄武”為“真武”；消避康熙玄燁諱，也以“元”代“玄”? (見趙彥衛《云麓漫鈔》)，故又叫玄武廟、真武廟、元祖廟、武當廟。此廟始建于何時不可考。但明隆慶年間已有此廟，距今至少四百多年歷史。

“玄武”乃四象之一。二十八宿中北方七宿組成龜蛇相纏之象。玄、龜、武、蛇。“位在北方曰玄，身有鱗甲曰武”。《后漢書·王梁傳》：“玄武，水神之名。” 李賢注：“玄武，北方之種，龜蛇合體”，為我國古代神話中北方太陰之神。故道教信奉玄武，輒以龜蛇二物之象置于其房。玄武象則披發、黑衣、仗劍、踏龜蛇，從者執黑旗。

由此可見，前人以北方太陰水神玄武當嘉陵江東下之沖，以鎮水口，故將此山取名“武當山”。今山之左麓尚有太陰洞，傳說能順民意，晴雨靈驗，皆水神玄武之神威，故百姓立嘉應廟祀之。

武當山幽潛奇勝，絕非夸張。其一，山勢繞，陡崖峭壁，宏峙江岸，橫鎖大江，河水倒流，不見出口，登覽遠眺，若臨江心，蔚為奇觀；其二，登臨絕頂，俯視蒼色，江中筆塔，杜里春光，少屏如畫，臨江晚渡，宕水九曲，離堆聳翠，古城新貌，盡收眼底。況有“日見千人拱手，夜觀萬盞明燈”之奇觀，更加令人流連；其三，武當東踞，朝暾夕照，嘉陵生輝，群峰斑斕，波光閃粼，梨鄉古城，紅霞流丹，五光十色，蔚為壯觀。更有民間傳說，昔日隔江而峙之奎閣，有魁星主掌文曲，以大江為珠硯，將點斗之筆插于塔子山，即成今之筆塔；武當山四峰起伏，乃魁星置放之筆架，因而縣內便有狀元出世。故今狀元洞、狀元橋、狀元書齋等景觀尤存。其意無非證明武當山與少屏、塔子、白鶴諸山懷抱縣城，乃縣治之風水景觀也。雖屬妙語奇談，然民間頻添佳話，足見武當山幽潛奇勝為世人所稱道。

據傳，武當山真武廟于明末毀于兵燹，于清乾隆年間重建，為穿逗式長方形四合院。院東南有戲樓及奎星閣，建筑古樸典雅，雕梁畫棟，造作極工。東西均有長三間之廂房，院北為大殿，供真武及諸神像，后墻有水墨壁畫，畫工精巧。神龕上置有銅鑄玄武一座，真武像后懸一銅鏡，大數尺，初最明鑒。背面陽刻宋體字：“大明隆慶三年(即公元1569年，距今已423年），五當山鑄就銅鏡一面，于大清乾隆四十年（公元1775年）被賊竊去，神圣顯化，暗地承還。又嘉慶二十四年 (公元1819年)復遇賊人盜去，已經毀壞。蒙神威靈，心懼暗還于道光三十年(公元1850年)。下款：蒼溪縣楊陶二人重造。”銅鏡現存縣文物管理所內，鏡面光滑，背后環紋二圈，鏡徑對稱二鈕。下有短柄，直徑約70厘米，厚1.5厘米，重約30公斤，為國家等級文物。大殿中還有銅鑄釋迦牟尼一尊。1952 年縣上興辦鏵廠時搗毀，僅存頭像約80公斤，從頭部折斷，慈眉善目，和藹慈祥，面帶微笑，雕鑄精細，推測當為明代以前所造，今為縣文物管理所收藏。真武廟東西各有山門一道，門側置鐘鼓，凡酬補、廟會則擊鼓鳴鐘，聲震四野。每年春臺會及三月初三玄祖會，全城男女扶老攜幼，穿紅著綠，游春踏青，趕會看戲，野炊林邱，別有情趣。會期商賈云集，廟中香火旺盛，嵐光煙霞，更增山韻，為城鄉人民消遣游憩之勝地。

2006年，由四川省政協委員、四川省道教協會理事、廣元市道教協會會長、蒼溪縣道教協會會長、縣人大代表張紹國捐資重修真武宮。由真武殿、天師殿、文昌殿、慈航殿、藥王殿等道教建筑群體構成，成為中國西部正一道中心。